在恭聞 KAZN AM1300中文廣播電臺專訪證達教尊後，弟子有如下的感悟：
一、佛教僅以實證聖量為考核依據，不立其他標準
了生脫死，乃至於成佛，是學佛的目的。而解脫成就，必依實證聖量才能達到。由是故，真修實證才能是考核行人成就與否之依據。就算講經說法再生動活潑，精彩不過，若不以實證聖量為基，即是空頭理論。而空頭理論不過亦是世俗學問的範疇，是意識分別下的產物。既然是要想解脫成就，怎會捨棄以實證聖量為標準，而錯認世俗學問之空頭理論為基呢？
然而，卻也莫能輕視理論的重要性，因佛教理論必是基於實際聖量而轉化成語言文字之說，用以應機渡眾之舉；真正之佛陀聖教，哪怕僅僅只是一句一偈，必是佛陀依其內證功夫之展顯。若不明瞭佛理，以為證道指南，何能進一步求得道果？觀照般若之用，必依文字般若之理，才能證得實相般若之果呀！
二、開悟不等於成佛
或許是因為襌宗公案的誤導，讓某些人錯誤的認知著，謂開悟後即為成佛。以襌宗來說，開悟又稱為「明心見性」，概略地說，就是見到自己的真如本性。能夠明心見性，乃是行人修行功德所顯。然，初初見性，也僅僅是住進去一剎那之時間，馬上便被多生累刧所造的黑業所障而退轉出來，此係因功行未臻圓滿所致。就算能常駐此一境界，那也只是達到法身佛的境界，怎能與無上正等正覺，四身五智圓滿無礙的佛陀相比擬？簡言之，能夠明心見性固然可喜，但仍然還是要謙虛進取，努力學佛修行，最終才能了生死，證圓滿無上菩提。
三、佛教是講述宇宙真理之宗教，有別於其他宗教依神祇而獲得救贖
世上的宗教，除了佛教以外，若不是求祈神祇之救贖，便是所言未能徹透宇宙人生之真理。什麼是宇宙的真諦呢？就是「萬法皆空」、以及「因果」之理。一切事物皆不會獨立存在，必是藉著因緣和合而生，而且無時不刻皆在變化當中。在一切都是幻化變動之中，找不到一個實體，就連幻化之相也不可得，所以可以說，萬事萬物的本質是「空」。
一切皆空的諦理下，同時亦包含著因果不昧的道理。因為萬法非獨立存在，皆由因緣而生，如何而生，以及後續之發展，自然產生出「因緣果報」的科學法則。例如最常在經典出現的說法：有情眾生有生老病死；無情事物見成住壞空，一切空幻無常。同樣的，了生脫死亦離不開因果法則，必須佛之教，勤修法與行，一歩歩實修，最將才能證得阿耨多羅三藐三菩提。
四、南無第三世多杰羌佛的教法與 南無釋迦牟尼佛無二無別，但更能應當代人之機
娑婆教主 南無釋迦世尊之覺量無有更上，所說之法必是絕對正確，無庸置疑。但由於後輩祖師、高僧大德的理解，以及翻譯上的問題，加上年代久遠，當年講經說法的時空背景也與現代不同，佛經上所引用的譬喻典故不容易為現代人理解。諸佛道同， 南無三世多杰羌佛以當代人之姿降生於世，以當代之語言宣說佛法，自然能夠更為貼近現況，為現世人理解吸收。相信只要恭聞過 南無第三世多杰羌佛的法音之人皆能體悟。理諦一味而精說之。
